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莫言也开直播卖书了，不知道为什么有一种撕裂感
莫言也开直播卖书了，不知道为什么有一种撕裂感。当然，这是我的偏见，董宇辉可以卖澳洲保健品，莫言当然也可以卖他自己的书。
在我的记忆中，还没有哪一个作家的作品，能够在社会上引起如此激烈的对立。支持者一直支持到伟大，反对者一直反对到汉奸。
这种对立之所以深刻，在于主流媒体对莫言是肯定的，而社会的批判远远超出了一般意义上的文学批判，甚至就是仇恨，那就不完全是莫言本身的问题，而是一个时代的”受害者心态“下的身份投影，至于莫言是谁，已经标签化了，并不重要。
单纯从文学的感觉，我并不喜欢莫言，《蛙》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》这些莫言的成名之作，只有《丰乳肥臀》看了个开头就放弃了，这一定是我自己的原因，也许是因为缺少农村生活的经历，无法沉浸到他所描述的典型环境与人物中去吧？
但文学本来就是百花齐放，不为肃杀与凋零。说的
但文学本来就是百花齐放，不为肃杀与凋零。说的再直白点，就是大杂烩，到了现在的网上短剧，已经谈不上什么文化艺术，你或者中了毒，为了看到一个结局如形逐影；或者很快产生了心理厌倦，多一眼也不会再看了。
这可以说是一种文学的撕裂，有一种文学已死的感觉。
莫言那一代文人，他们的作品不仅在塑造典型形象，也是时代的大印象。相信没有人愿意回到那个人与人之间残酷斗争的时代。但是读者不会进入那个时代 ，于是，认为莫言丑化了人性，其实，丑化人性的是那个时代，不是莫言的文字。
在一次某单位主办的作家签名仪式中，我见到了莫言先生。
当时国内成名的作家差不多全来了，而莫言被邀请
当时国内成名的作家差不多全来了，而莫言被邀请，不是因为《蛙》；是因为名赫一时的《红高粱》。
一位文艺女青年问莫言：高粱地里野合那一段，是不是与经历有关？
莫言的回答给了我一个不太好的印象，也许没什么好与不好，只是行为方式的差别吧。莫言的原话就不写了，大致的意思是一种阴冷的讽刺：是的，我经常看到漂亮的女孩子路过门口，就拉进来……。
如此清奇的脑回路，一下激活了在场其他作家的情绪，个个都调侃起那些漂亮的文艺女青年来了。说实话，我真想把这帮子作家都赶出去。
是莫言的问题，还是我的问题呢？
是莫言的问题，还是我的问题呢？
我选择庄子的人生态度，天下本无是非，所有的是非都是师心自用，希望不要无意之间伤害了喜欢莫言作品的文学爱好者。
我真正反对的 ， 是不要以政治的仪式感面对文学。
面对文学，我们可以有两种态度：一种是结构主义的观点，一部作品是读者与作者一起完成的，对文学最好的批判不是上纲上线，而是大众的喜爱，大众的批判才是文学作品传世的涓涓之源。另一种态度就是不要上演一场政治的仪式感。
那个曾经的时代记忆犹新：所有人都是正能量，都
那个曾经的时代记忆犹新：所有人都是正能量，都充满了正确政治的仪式感，都在无情地批判对方；儿子揭发父亲，妻子告发老公，所有的人都在正确中追求更高的正确，以最热烈、最铿锵的语言，横扫一切牛鬼蛇神。几乎所有的作品都被批判了，几乎所有的作家都被打倒了，那是一个文化空白的时代，有道是一片白茫茫的大地真干净。那个时代，吃煤球真没听说过，但吃树皮、观音土是真实的生活场景，这是数以千万计的生命影像编织出的场景，于是有了”三分天灾“的说法。而所有的人都不谈人性了，都选择了平静与忘却。
文学被撕裂了，未来的文学已经不再是人生的多棱镜，只有撕裂的文学，不再有传统意义上的文学。
但我仍然希望：未来是大海，不是火焰。
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莫言也开直播卖书了，不知道为什么有一种撕裂感
莫言也开直播卖书了，不知道为什么有一种撕裂感。当然，这是我的偏见，董宇辉可以卖澳洲保健品，莫言当然也可以卖他自己的书。
在我的记忆中，还没有哪一个作家的作品，能够在社会上引起如此激烈的对立。支持者一直支持到伟大，反对者一直反对到汉奸。
这种对立之所以深刻，在于主流媒体对莫言是肯定的，而社会的批判远远超出了一般意义上的文学批判，甚至就是仇恨，那就不完全是莫言本身的问题，而是一个时代的”受害者心态“下的身份投影，至于莫言是谁，已经标签化了，并不重要。
单纯从文学的感觉，我并不喜欢莫言，《蛙》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》这些莫言的成名之作，只有《丰乳肥臀》看了个开头就放弃了，这一定是我自己的原因，也许是因为缺少农村生活的经历，无法沉浸到他所描述的典型环境与人物中去吧？
但文学本来就是百花齐放，不为肃杀与凋零。说的
但文学本来就是百花齐放，不为肃杀与凋零。说的再直白点，就是大杂烩，到了现在的网上短剧，已经谈不上什么文化艺术，你或者中了毒，为了看到一个结局如形逐影；或者很快产生了心理厌倦，多一眼也不会再看了。
这可以说是一种文学的撕裂，有一种文学已死的感觉。
莫言那一代文人，他们的作品不仅在塑造典型形象，也是时代的大印象。相信没有人愿意回到那个人与人之间残酷斗争的时代。但是读者不会进入那个时代 ，于是，认为莫言丑化了人性，其实，丑化人性的是那个时代，不是莫言的文字。
在一次某单位主办的作家签名仪式中，我见到了莫言先生。
当时国内成名的作家差不多全来了，而莫言被邀请
当时国内成名的作家差不多全来了，而莫言被邀请，不是因为《蛙》；是因为名赫一时的《红高粱》。
一位文艺女青年问莫言：高粱地里野合那一段，是不是与经历有关？
莫言的回答给了我一个不太好的印象，也许没什么好与不好，只是行为方式的差别吧。莫言的原话就不写了，大致的意思是一种阴冷的讽刺：是的，我经常看到漂亮的女孩子路过门口，就拉进来……。
如此清奇的脑回路，一下激活了在场其他作家的情绪，个个都调侃起那些漂亮的文艺女青年来了。说实话，我真想把这帮子作家都赶出去。
是莫言的问题，还是我的问题呢？
是莫言的问题，还是我的问题呢？
我选择庄子的人生态度，天下本无是非，所有的是非都是师心自用，希望不要无意之间伤害了喜欢莫言作品的文学爱好者。
我真正反对的 ， 是不要以政治的仪式感面对文学。
面对文学，我们可以有两种态度：一种是结构主义的观点，一部作品是读者与作者一起完成的，对文学最好的批判不是上纲上线，而是大众的喜爱，大众的批判才是文学作品传世的涓涓之源。另一种态度就是不要上演一场政治的仪式感。
那个曾经的时代记忆犹新：所有人都是正能量，都
那个曾经的时代记忆犹新：所有人都是正能量，都充满了正确政治的仪式感，都在无情地批判对方；儿子揭发父亲，妻子告发老公，所有的人都在正确中追求更高的正确，以最热烈、最铿锵的语言，横扫一切牛鬼蛇神。几乎所有的作品都被批判了，几乎所有的作家都被打倒了，那是一个文化空白的时代，有道是一片白茫茫的大地真干净。那个时代，吃煤球真没听说过，但吃树皮、观音土是真实的生活场景，这是数以千万计的生命影像编织出的场景，于是有了”三分天灾“的说法。而所有的人都不谈人性了，都选择了平静与忘却。
文学被撕裂了，未来的文学已经不再是人生的多棱镜，只有撕裂的文学，不再有传统意义上的文学。
但我仍然希望：未来是大海，不是火焰。
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